assalamu'alaikum warahmatullahi saudaraku sakalian! apa khabar semua ? aku minta ma'af kerana lama tidak menulis, kali ini aku ingin berkonsi pandangan dengan kawan ku dari kalangan orang awam mengenai beberapa banyak kebetulan yang berlaku pada kumpulan sesat yang mengaku mereka sebagai pengikut salaf dan pembila sunnah yang mana kebetulan ini berlaku dengan kehandak Allah semata-mata secara tidak mereka sedari untuk membuktikan tembelang dan rahsia mereka yang sebenar sebagai alat dan kuncu musuh Islam yang nyata .

Antara kebetulan tidak disedari ini ialah-:
1-mempercayai(ber'akidah) Tuhan bertempat dan berada dilangit dengan ZatNya dan turun naik setiap malam kelangit dunia dengan ZatNya. Apa yang sebenarnya inilah'akidah dan kepercayaan firaun dan kaum yahudi, mereka semua kebetulan bersatu dalam 'akidah mereka.mereka semua(Firaun ,yahudi dan kaum musyabbihah)ini sama mengakui Allah bertempat diatas langit.

2-sama 'akidah dengan kaum mu'attilah dan muktazilah yang mengusongkan Zat Allah dari sifatNya, kaum muktazilah dan kaum mu'attilah ini mempercayai Allah itu tidak mempunyai sifat kamalat bahkan melihat,membuat dan mendengar dengan ZatNya .Ini kerana sifat yang mereka isbatkan kepada Allah itu tidak pernah sabit pun bagi Allah malah sifat tersebut adalah mustahil dari Allah kerana bersamaan dengan makhluk ,sifat yang jelas dinafikan oleh Allah sendiri, kerana itulah sifat kekurangan yang mustahil daripadaNya.Sedangkan selama ini mereka menuduh kita ini ber'akidah mu'attilah,ini kerana mereka mempercayai Allah itu benar-benar berada diatas 'arayNya dengan makna hakiki bukan majazi sahaja, padahal aswj mengakui bahawa ayat al Quran itu ada yang muhkam dan ada yang mutasyabih ,jika ayat itu berbentuk mutasyabih mereka mensucikan Allah dari segala makna kesamaran dan penyerupaan , seperti bertempat duduk(beristiqrar) apa yang dinisbahkan oleh kaum mujassimah dan musyabbihah waliyazubillahi.

3-mereka tidak memulia dan menyanjungi Rasulullah saw. orang salihin, dan para ulama, sahingga perayaan sambutan hari kelahirannya dan ucapan sayyid dikatakan bid'ah amalan khurafat dan lln,dengan angkuh mereka mengatakan Rasulullah itu manusia biasa,adakah mereka lupa Baginda itu diangkatkan sebutannya, lagi menjadi manusia pilihan sahingga Allah bersolawat kepadanya . Dan setelah Baginda wafat maka tidak harus dikunjungi dan diziarahi , sebab itu mereka ratakan semua tanda peringatan dan padamkan cahaya kebenaran dan kebesaran agama seperti hari-hari sejarah dalam agama tetapi hari sejarah nagara dan pembesar negara, mereka rayakan dengan berbagai acara sambutan, sama seperti orang bukan Islam juga.

4-mereka bertindak senada dengan kaum khawarij mengkufurkan umat Islam yang tidak sealiran fahaman dengan mereka ,terutama dari kalangan majority umat Islam dengan hanya berpegang dengan satu hadis yang berbunyi setiap yang baru itu sesat dan masuk neraka sedang banyak hadis dan ayat lain tidak diambil kira ,ini telah dijelaskan oleh Imam 'Ali kaum khawarij yang berpegang dengan satu ayat yang telah disalahfaham dan digunakan untuk kepelsuan kepentingan mereka.

5- mereka menulak tasauf akhlak yang merupakan penyucian diri dari segala sifat mazmumah ,dan itulah sebenarnya ihsan buah atau intisari dari ajaran agama itu sendiri,berarti pokok yang yang mereka tanam selama ini dari benih yang hampa dan tidak berasaskan pemilihan benih dan baka yang baik , yang boleh mengeluarkan bungaan dan buahnya setiap masa.Atau jalan yang mereka lalui bukan jalan perdana yang boleh membawa mereka kedistinasi yang dituju .

6-Pendekatan mereka tidak mengandungi hikmah dan sunnah yang ditunjuki Rasulullah saw. Baginda biasanya menyelidiki dan bertanya niat, maksud dan faidah sesuatu perbuatan itu terlebih dahulu dan bersikap terbuka dengan setiap perkara baru dan berfaidah, Baginda tidak terus memusuhi memaki hamun atau membid'ah dan melarang sesiapa . Baginda sentiasa bersikap positif dan berlapang dada , sekalipun dengan perangai kurang adab sahabatnya , seperti dari kalangan arabi dan munafikin.

6-mereka tidak mempunyai sifat para sahabat yang bersama Nabi saw. kerana mereka itu tidak bersikap masra dan kasih sayang dengan sesama saudara Islam selain kumpulan mereka sahaja,dan bersikap tegas dengan bukan Islam , kerana mereka itu kenyataannya adalah sebaliknya .

7-mereka mengakui tauhid kaum musyrikin lebih bersih dari tauhid majority umat Islam . jalan yang mereka lalui bukan jalan perdana yang diikuti oleh umat, mereka cuma mengikuti lorong sempit yang dilalui oleh kumpulan mereka sahaja.

8-Alasan perdana yang mereka pegang juga adalah alasan yang pernah digunakan kaum kuffar untuk membela dan membenarkan dakwaan mereka.iaitu sekiranya amalan bid'ah itu baik , tentulah Rasulullah dan para sahabat telah laksakannya terlebih dahulu kerana mereka itulah sebaik-baik jenerasi. Ini kerana hati mereka sama-sama dipengaruhi oleh sifat sobong bangga diri pada hal perkataan seperti itu tidak akan keluar dari bibir para mukmin yang baik hati.

9-mereka memperkenalkan tauhid tiga serangkai yang tidak ada asasnya dari agama selain dari ajaran seperti triniti yang pernah diperkenalkan oleh ajaran agama lain.

10-melakukan banyak pertentangan dan selalu memasuki jalan kebuntuan lagi pelik (syaz) contuh kulit khinzir itu halal bertasbih dan berzikir bersolawat bid'ah.Ini semua kerana jalan yang mereka tempuh adalah jalan simpang dan lorong-lorong sempit yang tidak pernah dilalui orang.

11-tarik yang mereka terima bukan dari jumhur ulama yang muktabar . malah dari beberapa nama orang yang tidak dikenali dan diperakui .seperti syaikh Muqatil bin Sulaiman , Abu Muti' al Balkhi,Abul Hasan al Hikari al Bani Salih fauzan bin Baz dan lln lagi dari kumpulan yang terkenal dari kaum mujassim.

12-Mereka menulak beberapa qaidah yang diterima pakai oleh semua ahli dan pakar sestera dan bahasa terutama bahasa 'arab melayu dll.seperti majaz kiasan pegambaran tamsil sindiran dll

13-mereka juga menentang dasar ijmak dan kias yang diakui sebagai dasar agama oleh seluruh para ulama islam.

14- Mereka juga tergulong dalam kumpulan orang yang berpenyakit hati kerana mengikuti ayat mutasyabih sahingga sanggup memberi dan menerima makna yang mustahil dan tidak pernah wujud.Sahingga Rasulullah pernah mengingatkan , jika kamu lihat ada mereka yang terikut-ikut dengan ayat mutasyabih tersebut maka itulah orang yang dimaksudkan dalam ayat tadi .

15-mereka tidak pernah merasai kemanisan ikhlas dalam hati mereka, sebab itu orang lain semuanya mereka tuduh tidak pernah melakukan sesuatu dengan jujur dan ikhlas melainkan kerana suatu tujuan dan kepentingan tertentu.


dan banyak lagi amalan dan kepercayaan mereka tersebut yang boleh disama (berbetulan) dengan ajaran sesat lain dan terpesong dari jalan perdana ,tanpa disengajakan dengan izin dan kehandak Allah untuk mudah difahami oleh mereka yang berfikir.

12- terima kasih wassalam.

Menzahirkan Kegembiraan dalam Menyambut Detik Kelahiran Insan Pilihan (Saidina Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam)

Menzahirkan Kegembiraan

dalam

Menyambut Detik Kelahiran Insan Pilihan

(Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam)



Bergembiralah dengan Kurniaan dan Rahmat Allah s.w.t.



Allah s.w.t. berfirman:



قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ



Maksudnya:



Katakanlah: “Dengan kurniaan Allah dan rahmat-Nya, maka dengan itu hendaklah mereka bergembira. (Kurnia Allah dan rahmatNya) itu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan”



[Surah Yunus: 58]



Imam As-Suyuti meriwayatkan:



وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال:



فضل الله العلم، ورحمته محمد صلى الله عليه وسلم



Abu As-Syeikh meriwayatkan daripada Saidina Ibn Abbas r.a. tentang tafsiran ayat ini:



Kurniaan Allah adalah Ilmu dan rahmat-Nya adalah (Saidina) Muhammad Shollallahu ‘alaihi wasallam



[rujuk Ad-Durr Al-Manthur oleh Imam As-Suyuti. Ia juga diriwayatkan dalam Al-Bahr Al-Muhith oleh Imam Abu Hayyan.]



Hal ini berdasarkan firman Allah s.w.t.:



وَمَا أرْسَلنَاكَ إلا رَحْمَةً لِلعَالمِين



Maksudnya:



“Tidak Aku utuskan engkau (wahai Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam) melainkan sebagai rahmat buat sekalian alam”



[Surah Al-Anbiya’: 107]



Dalam riwayat lain, Imam As-Suyuti menukilkan tafsir Saidina Ibn Abbas r.a. yang lain:



وأخرج الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما { قل بفضل الله } قال: النبي صلى الله عليه وسلم، { وبرحمته } قال: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



Maksudnya:



Imam Al-Khatib dan Al-Hafiz Ibn Asakir r.a. meriwayatkan daripada Saidina Ibn Abbas r.a.:



((Katakanlah dengan kurniaan Allah…)), beliau berkata: (Kurnia Allah) ialah (Saidina) Nabi (Muhammad) shollallahu ‘alaihi wasallam,

sedangkan ((…dan rahmatNya…)), beliau berkata: (rahmat-Nya) ialah (Saidina) Ali r.a..



[ Rujuk Ad-Durr Al-Manthur dan Ruh Al-Ma’ani oleh Imam Al-Alusi]



Rahsia Puasa Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam pada Hari Isnin



Sebuah hadith ada menyebut:



وسئل عن صوم يوم ‏ ‏الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت ‏ ‏أو أنزل علي فيه



Maksudnya:



Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu Baginda shollallahu ‘alaihi wasallam menjawab:



“Hari tersebut aku dilahirkan dan hari tersebut aku dibangkitkan menjadi Rasul dan diturunkan ke atasku (wahyu) pada hari tersebut”



[Hadith riwayat Imam Muslim dalam Sahihnya no: 1977 dan Imam Ahmad dalam Musnadnya no: 21498 dan 21501]



Majlis Para Sahabat r.a. dalam Mengingati Rasulullah shollallahu ‘alahi wasallam sebagai Anugerah Allah



Dalam hadith lain ada menyebut:



إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج على حلقة ‏ ‏يعني من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا ‏ ‏ندعو الله ونحمده على ما هدانا لدينه ومنّ علينا بك



قال ‏ ‏آلله ما أجلسكم إلا ذلك قالوا ‏ ‏آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال أما إني ‏ ‏لم أستحلفكم تهمة لكم وإنما أتاني ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فأخبرني أن الله عز وجل ‏ ‏يباهي بكم الملائكة ‏



Maksudnya:



Sesungguhnya Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam pernah keluar menuju suatu halaqah (dari kalangan para sahabat) maka Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bertanya:



“Apa yang menyebabkan kamu semua duduk (berhimpun)?”



Mereka menjawab:



“Kami duduk (bersama-sama) kerana berdoa kepada Allah s.w.t., bersyukur kepadaNya terhadap hidayahNya kepada agamaNya dan mengurniakan engkau (Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam) kepada kami.



Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bertanya semula:



“Demi Allah, kamu semua tidak duduk melainkan kerana itu?”



Mereka menjawab:



“Demi Allah, kami tidak duduk (berhimpun) melainkan kerana itu.”



Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam kemudian menjawab:



“Sesungguhnya aku tidak meminta kalian bersumpah sebagai tohmah kepada kamu (untuk membebankan kamu). Tetapi, Jibril a.s. telah datang kepadaku lalu memberitahuku bahawasanya Allah s.w.t. bermegah-megahan dengan kamu semua di hadapan para malaikat.”



[Hadith riwayat Imam An-Nasa’ie dalam As-Sunan (no: 5331) dan Imam Ahmad (no: 16232) dengan lafaz ini]



Qasidah Al-Hafiz Ad-Dimasyqi Tentang Keistimewaan Maulid



Al-Hafiz Shamsuddin Muhammad Ad-Dimasyqi menyebut dalam syairnya:



اذا كان هذا كافرا جآء ذمه * وتبت يداه في الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما * يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي كان عمره * بأحمد مسرورا ومات موحدا؟



Maksudnya:



Jika si kafir ini (Abu Lahab) yang dicela (dalam Al-Quran)

Dalam celaka kedua-dua tangannya lagi kekal dalam neraka,



Telah diriwayatkan bahawasanya dia pada setiap hari Isnin

Diringankan azab kerana gembira dengan (kelahiran) Ahmad,

Bagaimana pula seseorang yang gembira seumur hidupnya dengan kelahiran Muhammad

dan dia mati dalam mentauhidkan Allah (Islam)?



(It is proven that Abu Lahab's punishment of fire is reduced on every Monday because he rejoiced on brith of Prophet (salallaho alaihi wasalam) and freed the slave-woman Thawba (RA) When Abu Lahab, whose eternal abode is hell fire and regarding whom whole surah of Tabad Yada (i.e. Surah Lahab) was revealed, he gets Takhfif in his Adhaab every Monday then Imagine the situation of a (momin) who has spent his life in rejoicing over birth of Prophet (saw) and died as a Mawhid)



[ rujuk Maurid As-Sadi oleh Imam Ad-Dimasyqi dan Az-Zakha’ir Al-Muhammadiyyah oleh Sheikh As-Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki Al-Hasani m/s: 319]



Adapun kisah Abu Lahab mendapat keringanan dalam neraka diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam bab An-Nikah no: 4711 di mana dia mendapat minuman kerana memerdekakan Thuwaibah kerana bergembira dengan kelahiran Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam.



Antara Ulama’ yang Menulis Kitab Maulid





* الحافظ عبد الرحيم العراقي: توفي 808 هـ، له مولد باسم المورد الهني في المولد السني.
* الحافظ ابن كثير: توفي 774 هـ، وله مولد طبع بتحقيق د صلاح الدين المنجد.
* الحافظ السخاوي: توفي 902 هـ، وله مولد باسم الفخر العلوي في المولد النبوي.
* الحافظ ابن الجوزي: توفي 597 هـ، وله مولد باسم العروس، وقد طبع في مصر.
* الحافظ أبو الخطاب عمر بن علي بن محمد المعروف بابن دحية الكلبي: توفي 633 هـ، وله مولد باسم التنوير في مولد البشير النذير.
* شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي: توفي 842 هـ، وله مولد باسم المورد الصاوي في مولد الهادي وجامع الآثار في مولد المختار واللفظ الرائق في مولد خير الخلائق.
* الإمام ملا علي قاري: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم المورد الروي في المولد النبوي وهو مطبوع
* الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري: توفي 660 هـ، إمام القراء، وله مولد باسم عرف التعريف بالمولد الشريف.
* الإمام علي زين العابدين السمهودي: توفي 911 هـ، وله مولد اسمه الموارد الهنية في مولد خير البرية.
* الحافظ محمد الشيباني المعروف بابن الديبع: توفي 944 هـ.
* الإمام ابن حجر الهيتمي: توفي 974 هـ، وله مولد باسم إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم.
* الإمام الخطيب الشربيني: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم المولد الروي في المولد النبوي.
* المحدث جعفر بن حسن البرزنجي: توفي 1177 هـ، وله مولد باسم عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر، وهو من أكثر الموالد انتشارا في البلاد الإسلامية.
* الإمام أبو البركات أحمد الدردير: توفي 1201 هـ، وله مولد مطبوع في مصر.
* الإمام عبد الهادي نجا الأيباري المصري: توفي 1305 هـ، وله مولد مخطوط.
* الشيخ يوسف النبهاني : توفي 1350 هـ، وله مولد باسم جواهر النظم البديع في مولد الشفيع، طبع في بيروت.
* الحبيب عمر بن حفيظ : وله مولد باسم الضياء اللامع بذكر مولد النبي الشافع.

[Rujuk kitab: كتاب حول الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف m/s 93-103]



Qasidah Burdah

(Bahagian Keempat: Kelahiran Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam)





أبان مولده عن طيب عنصـــــــــره # يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــم
يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم # قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــم

وبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ # كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــم
والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ # عليه والنهر ساهي العين من سـدم
وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا # ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي
كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل # حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ
والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ # والحق يظهر من معنى ومن كلــــم
عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم # تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَم
من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ # بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ
وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب # منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم
حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ # من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزم
كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــــةٍ # أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـى
نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــا # نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــم





Terjemahan dalam bahasa Indonesia

Oleh: H. M. Masykuri Abdurrahman



Kelahiran Sang Nabi

Menampakkan Kesucian Diri

Alangkah Indah Permulaannya

Juga Indah Penghabisannya



Hari Kelahiran Baginda

Saat Ada Firasat Bangsa Persia

Bahwa Ada Peringatan Kepada Mereka

Datangnya Bencana Dan Siksa



Saat Menjelang Malam Tiba

Istana Kisra Hancur Terbelah

Sebagaimana Kumpulan Sahabat Kisra

Tiada Menyatu Terpecah Belah



Api Sesembahan Padam

Karena Duka Yang Mencekam

Sungai Eufrat Tak Mengalir Muram

Karena Susah Yang Amat Dalam



Penduduk Negeri Sawah Resah Duka

Saat Danaunya Kering Keronta

Pengambil Air Kembali Dengan Tangan Hampa

Kecewa Ketika Terjerat Rasa Dahaga



Seakan Akan Pada Api Nan Membara

Terdapat Cairan Air Karena Duka

Dan Pada Air Nan Sejuk Segar

Terdapat Api Yang Membakar



Para Jin Menjerit Suara

Cahaya Membumbung Ke Angkasa

Kebenaran Tampak Nyata

Dari Makna Maupun Kata



Mereka Buta Dan Tuli Tak Dengar

Hingga Kabar Gembira Tiada Didengar

Begitu Juga Kilatan Peringatan

Sama Sekali Tak Terhiraukan



Para Dukun Mereka

Telah Kabarkan Berita

Bahwa Agama Mereka

Bengkok Tak Bertahan Lama



Setelah Mereka Menyaksikan

Bintang – Bintang Di Ufuk Berjatuhan

Bersamaan Di Bumi Ada Kejadian

Berhala- Berhala Runtuh Bergelimpangan



Hingga Lenyap Syetan Berlari

Dari Pintu Langit Jalan Wahyu Ilahi

Mereka Lari Mengikuti

Syetan Nan Berlari Tak Henti



Seakan – Akan Syetan Yang Berlari Duka

Laksana Prajurit Raja Abrahah

Atau Laksana Kumpulan Tentara

Terlempari Kerikil Tangan Rasulullah



Batu Yang Nabi Lemparkan

Setelah Bertasbih Dalam Genggaman

Bak Terlemparnya Nabi Yunus

Dari Telanan Perut Ikan Paus



[http://dayahdarulkhairat.wordpress.com/2009/12/15/terjemahan-qashidah-burdah ]





Terjemahan Bahasa Inggeris:



His birth distinctly showed his pure origin.

O the excellence! Of his beginning and his end.



On that day the Persians discovered that they (were going face misfortune)

Were warned with the approach of misfortune and punishment.

And the walls of the palace of Kisra trembled and crumbled.



Like how the army of Kisra was scattered never to be untied again.

And the fire (of the Persians) took a cool breath (subsided and died out), out of regret.



While the rivers (of Persia) had sleepless eyes (dries up) from excessive sorrow.

Saawah (village in Persia) became grief stricken with the drying up of its lake.



And the (thirsty) water bearer returned in anger with disappointment.



It is as though fire became wet like water.

Due to grief, while water was (affected by) the blazing fire.



And the jinn was shouting (at the appearance of Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam) and the NUR was glistening.

And the truth (nubuwaat) appeared with these anwaar, and with their voices.



(The kaafir) became blind and deaf, to the announcements of glad tidings.

Nor did they hear and the lighting of warning was nor seen by them.



After their fortune tellers had informed the people.

That their false religions would not stand.



And even after they witnessed shooting stars on the horizon.

Falling, just as (their) idols were (falling) on earth.



So much so that they kept running from the path of wahi

The devils (shaytaan), one after the other.



As though in running away the shaytaan were the army of Abrahah.

Or like that army (put to flight) upon whom (Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam) threw pebbles.



Which he threw after their making tasbih in his (mubarak hands).

Like how ( Hadhrat Yunus Alayis Salaam) when he made tasbih (of Allah) was thrown out from the stomach of the swallowing (fish).



[http://www.deenislam.co.uk/burdah/b7.htm ]





Maulid Al-Barzanji



ولما تم حمله صلي الله عليه وسلم تسعة أشهر قمرية * وآن للزمان أن ينجلي عنه صداه * حضر أمه ليلة مولده آسية ومريم في نسوة من الحظيرة القدسية * وأخذها المخاض فولدته صلي الله عليه وسلم نورا يتلألأ سناه



ومحيا كالشمس منك مضيء # أسفر عنه ليلة غــراء

ليلة المـولد الذي كــان للديـ # ن سرور بيومه وازدهاء

يوم نالت بوضعه ابنه وهب # من فخار ما لم تنله النساء

وأتت قومهــا بأفضــل مما # حملت قبل مريم العـذراء

مولد كان منه في طالع الكـ # فــر وبـال عليـهم ووبــاء

وتوالت بشري الهواتفث أن قد # ولد المصطفي وحق الهناء







Terjemahan:



Dan ketika Siti Aminah telah sempurna mengandung Nabi saw. Sembilan bulan lamanya, menurut perkataan ahli-ahli Tarikh yang kuat keterangannya, pada ketika itu juga telah mulai tiba musim akhir kemarau, tiba-tiba datanglah kepada ibu Nabi saw. Pada malam menjelang kelahirannya, Siti Asiah dan Siti Mariam serta beberapa bidadari dari Syurga, maka mulailah Siti Aminah merasa sakit untuk bersalin kemudian ia pun melahirkan Junjungan kita di dalam keadaan dengan cahanya yang gilang-gemilang.

(BERDIRI)

Cahaya yang seperti matahari bersihnya
Menerangi malam dengan amat terangnya:
Malam yang dilahirkan Nabi kita didalamnya
Yang membawa agama yang nyata benarnya.
Maka karena itu dapatlah Sitti Aminah ibunya
kemegahan yang wanita lain tidak mendapatinya:
la membawa seorang putera untuk manusia sekalian:
Putera yang lebih mulia dari anak Mariam yang dara.
Kelahiran Nabi kita pada pandangan kafir umumnya
ialah suatu kedukaan yang terasa sangat berat.
Maka bertalu-talulah suara bersorak dengan riuhnya:
“Telah zahir Nabi pilihan; inilah kegembiraan yang sebenarnya.”

[Terjemahannya Sayid Syeikh Thaha bin Fadhlullah As Suhaimi, Ketua Mufti Negara Singapura: http://orgawam.wordpress.com/2008/04/03/terjemah-maulid-al-barzanji/ ]





Maulid Ad-Daiba’ie Menyebut tentang Keagungan Kelahiran Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam



فاهتز العرش طربا واستبشارا

وازداد الكرسي هيبة ووقارا

وامتلأت السموات انوارا

وضجت الملائكة تهليلا وتمجيدا واستغفارا

(سبحان الله والحمدلله ولآإله إلاالله والله اكبر)

ولم تزل أمة ترى انواعا من فخره وفضله

إلى نهاية تمام حمله

فلما اشتد بها الطلق

بإذن رب الخلق

و ضعت الحبيب صلى الله عليه وسلم ساجدا شاكرا حامدا كأنه البدر فى تمامه.



Terjemahan:



Maka ‘Arasy bergegar kerana merasa gembira

Kursi yang amat hebat itu pula menjadi semakin hebat dan ceria,

Dan tujuh petala langit dipenuhi cahaya,

Sedangkan suara para malaikat bergemuruh mengucapkan Tahlil, Tahmid, dan Istirgfar

(Maha Suci Allah, dan segala Puji bagi Allah, dan tiada Tuhan melainkan Allah, dan Allah Maha Besar)

Ibundanya sentiasa melihat pelbagai mimpi dan tanda kemegahan serta keutamaan bayi dalam rahimnya itu

Sehinggalah usia kandungannya cukup sempurna

Lalu ketika merasakan dirinya akan melahirkan

Dengan izin Tuhan segala makhluk

Maka beliau pun melahirkan Al-Habib (s.aw.) dalam keadaan bersujud syukur, dan memuji Allah, begitu indah laksana bulan purnama yang sempurna.



Simthu Ad-Durar oleh Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein Al-Habsyi



فحين قرب اوان وضع هذا الحبيب * اعلنت السموات والأرضون ومن فيهن بالترحيب * و امطار الجود الالهي على اهل الوجود تثج *والسنة الملائكة بالتبشير للعالمين تعج * والقدرة كشفت قناع هذا المستور * ليبرز نورهُ كاملاً في عالم الظهور * نوراً فاق كل نور *و انفذ الحق حكمه * على من اتم الله عليه النعمة * من خواص الأمة * ان يحضر عند وضعه امة * تانيساً لجنابها المسعود * و مشاركةً لها في هذا السماط الممدود * فحضرت بتوفيق الله السيدة مريم والسيدة اسية * و معهما من الحور العين من قسم الله له من الشرف بالقسمة الوافية * فاتى الوقت الذي رتب الله على حضوره وجود هذا المولود * فانفلق صبح الكمال من النور عن عمود و برز الحامد المحمود * مذعناً لله بالتعظيم والسجود *
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله



Terjemahan:



“Dan ketika hampir tiba saat kelahiran insan tercinta ini, gema ucapan selamat datang yang hangat berkumandang di langit dan di bumi.
Hujan kemurahan Ilahi tercurah atas penghuni alam dengan lebatnya...
Lidah malaikat bergemuruh mengumumkan kabar gembira, kuasa Allah menyingkap tabir rahasia tersembunyi, membuat cahaya Nur-Nya terbit sempurna di alam nyata…
"CAHAYA MENGUNGGULI SEGENAP CAHAYA"
Ketetapan-Nya pun terlaksana atas manusia pilihan yang ni'mat-Nya disempurnakan bagi mereka; yang menunggu detik-detik kelahirannya;
sebagai penghibur pribadinya yang beruntung dan ikut bergembira mereguk ni'mat berlimpah ini.
Maka hadirlah dengan taufiq Allah; As-Sayyidah Maryam dan As-Sayyidah Asiah, bersama sejumlah bidadari surga yang beroleh kemuliaan agung yang di bagi-bagikan oleh Allah atas mereka yang dikehendaki…
Dan tibalah saat yang telah diatur Allah bagi kelahiran (maulud) ini. Maka menyingsinglah fajar keutamaan nan cerah terang benderang menjulang tinggi......
Dan lahirlah insan pemuji dan terpuji, tunduk khusyu' di hadapan Alloh,dengan segala penghormatan tulus dan sembah sujud….”



[terjemahan diambil daripada: http://majelistalimnurulhidayah.blogspot.com/2008/03/buletin-penyejuk-hati-edisi-14.html ]





Dhiya’u Al-Lami’e oleh Al-Habib Umar ben Hafizh



لما دنا وقت البروز لأحمد # عن إذن من ما شاءه قد كانا

حملت به الأم الأمينة بنت وه # ب من لها اعلى إلاله مكانا

من والد المختار عبد الله بن # عبد لمطلب رأى البرهانا

قد كان يغمر نور طه وجهه # وسرى إلى الإبن المصون عيانا

وهو ابن هاشم الكريم الشهم بن # عبد مناف ابن قصي كانا

والده يدعى حكيما شأنه # قد اعتلى اعزز بذلك شانا

واحفظ أصول المصطفى حتى ترى # فى سلسلات أصوله عدنانا

فهناك واغلم برفعه الى اس # ماعيل كان للأب معوانا

وحينما حملت به آمنة # لم تشك شئا يأخد النسوانا

وبها أحاط اللطف من رب اسما # أقصى الأذى والهم والأحزانا

ورأن كما قد جاء ما علمت به # أن المهيمن شرف الأكوانا

بالطهر من فى بطنها فاستبشرت # ودنا المخاض فأترعت رضوانا

وتجلت الأنوار من كل الجها # ت فوقت ميلاد المشفع حانا

وقبيل فجر أبرزت شمس الهدى # ظهر الحبيب مكرما ومصانا



Terjemahannya:



Tatkala hampir waktu kelahiran Ahmad (s.a.w.)

Dengan izin dari zat yang keinginanNya pasti terjadi,

Baginda s.a.w. berada dalam kandungan ibundanya Aminah binti Wahb (r.a.)

Yang dimuliakan Allah sebagai isteri

Kepada ayah Rasul yang terpilih, Abdullah anak

Kepada Abdul Muttalib yang telah melihat tanda keagungan,

Bahawa cahaya Thaha terpancar dalam wajah Abdul Muttalib,

Lalu berpindah dan terzahir pada puteranya (Abdullah) yang dipelihara,

Dia (Abdul Muttalib) adalah putera Hasyim yang terkenal dermawan lagi berwibawa,

Dia (Hasyim) pula putera daripada Abdul Manaf bin Qushaiy.

(Qushaiy) mempunyai ayah yang bergelar Hakim yang berpengaruh dan berwibawa.

Dan hafalkanlah nama para leluhur Al-Mustofa sehingga silsilahnya sampai kepada datuknya Al-Adnan.

Setelah Adnan, maka berhentilah,

Dan ketahuilah bahawa nasabnya bersambung kepada Ismail (a.s.) yang menjadi pembantu ayahndanya (Ibrahim a.s.)

Dan ketika Aminah mengandungkan Nabi (s.a.w.) tidaklah beliau mengeluh,

Sebagaimana keluhan wanita hamil yang lain.

Maka Tuhan semesta alam menyelimuti Aminah dengan kelembutan,

Maka hilanglah segala ganguan, kegusaran dan kesedihan dengannya.

Kemudian beliau (Aminah) menyaksikan sebagaimana telah diketahuinya,

Bahawa yang Maha Pemelihara telah memuliakan alam semesta.

Dengan kesucian anaknda yang berada dalam kandungannya, maka beliau pun bergembira,

Dan semakin dekat dengan waktu kelahiran insan yang termulia dan berlimpahanlah redha Allah.

Dan bersinar cahaya dari segenap penjuru,

sebagai petanda kelahiran sang Pembawa Syafaat (s.a.w.) telah tiba.

Menjelang terbitnya fajar, maka lahirlah mentari pembwa hidayah,

Muncullah sang KEKASIH (s.a.w.) dalam keadaan yang dimuliakan dan dilindugi dalam naungan Ilahi.



[Ad-Dhiya’ Al-Lami’ Bi Zikr Maulid An-Nabi As-Syafi’ oleh Al-Habib Umar ben Hafiz]



Qasidah fi Rabi’e



في ربيع اطلع الله #وأتى النصر من الله
يا له شهر عظيم # وشريف كرم الله
فيه جمعا قد فرحنا # وبنيل القصد فزنا
يا رسول الله طبنا # وعلينا انعم الله
ظهر الدين المؤيد # بظهور الهادي احمد
يا هنيئا بمحمد # ذلك الفضل من الله
ثاني عشر في ربيع # كان ميلاد الشفيع
صاحب القدر الرفيع # من له قد ايد الله
يوم ميلاد التهامي # خاتم الرسل الكرام
زخرفت دار السلام # واتى النصر من الله



Terjemahan:



Pada bulan Rabi’e yang dizahirkan Allah,

Dan kemenangan datang dari Allah,

Alangkah agungnya bulan ini,

Dan mulia yang dimuliakan Allah.



Padanya ada himpunan lalu kami gembira,

Dan dengan mendapatkan tujuan kami berjaya,

Wahai Rasulullah bahagianya kami,

Tatkala Allah memberi nikmat kepada kami (denganmu).



Terzahirnya agama yang terbela,

Dengan kemunculan Pemberi Petunjuk bernama Ahmad,

Alangkah gembiranya dengan Muhammad,

Itulah kurniaan dari Allah.



Dua belas Rabi’ul Awwal,

Ianya adalah waktu kelahiran Pemberi Syafaat,

Empunya keagungan yang tinggi,

Yang mendapat pemnbelaan Allah.



Hari kelahiran At-Tihami,

Penutup Rasul-rasul mulia,

Perhiasan Dar As-Salam,

Dan telah datang kemenangan dari Allah




عطر اللهم قبره الكريم * بعرف شذي من صلاة و تسليم
اللهم صل و سلم و بارك عليه و على اله و اصحابه

Rakaman al-kuliyah #3

Rakaman al-kuliyah #2

Rakaman al-kuliyah #1

Siaran Langsung al-kuliyyah 1 akidah

Ibn mas;ud ra yang larangan dzikir berjamaah?

Ibn Masud melarang dzikir berjamaah? Kita biasa mendengar orang berhujah dengan
dalil ini



Jawapan kepadanya oleh habib Munzir almunsawa
Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

kebahagiaan dan Kesejukan Rahmat Nya semoga selalu menaungi hari hari anda,

Saudaraku yg kumuliakan,

berikut penjelasan mengenai riwayat Ibn mas;ud ra yg mereka jadikan dalil sebagai larangan dzikir berjamaah :

al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Shahihah, jld. 5, m.s. 11.
Yaitu :

Daripada ‘Amr bin Salamah katanya: “Satu ketika kami duduk di pintu ‘Abd Allah bin Mas‘ud sebelum solat subuh. Apabila dia keluar, kami akan berjalan bersamanya ke masjid. Tiba-tiba datang kepada kami Abu Musa al-Asy‘ari, lalu bertanya: “Apakah Abu ‘Abd al-Rahman telah keluar kepada kamu?” Kami jawab: “Tidak!”. Maka dia duduk bersama kami sehingga ‘Abd Allah bin Mas‘ud keluar. Apabila dia keluar, kami semua bangun kepadanya.
Lalu Abu Musa al-Asy‘ari berkata kepadanya: “Wahai Abu ‘Abd al-Rahman, aku telah melihat di masjid tadi satu perkara yang aku tidak bersetuju, tetapi aku tidak lihat – alhamdulilah – melainkan ianya baik”. Dia bertanya: “Apakah ia?”. Kata Abu Musa: “Jika umur kamu panjang engkau akan melihatnya. Aku melihat satu puak, mereka duduk dalam lingkungan (halaqah) menunggu solat. Bagi setiap lingkungan (halaqah) ada seorang lelaki (ketua kumpulan), sementara di tangan mereka yang lain ada anak-anak batu. Apabila lelaki itu berkata : Takbir seratus kali, mereka pun bertakbir seratus kali. Apabila dia berkata: Tahlil seratus kali, mereka pun bertahlil seratus kali. Apabila dia berkata: Tasbih seratus kali, mereka pun bertasbih seratus kali.” Tanya ‘Abd Allah bin Mas‘ud: “Apa yang telah kau katakan kepada mereka?”. Jawabnya: “Aku tidak kata kepada mereka apa-apa kerana menanti pandangan dan perintahmu”.
Berkata ‘Abd Allah bin Mas‘ud: “Mengapa engkau tidak menyuruh mereka mengira dosa mereka dan engkau jaminkan bahawa pahala mereka tidak akan hilang sedikit pun”. Lalu dia berjalan, kami pun berjalan bersamanya. Sehinggalah dia tiba kepada salah satu daripada lingkungan berkenaan. Dia berdiri lantas berkata: “Apa yang aku lihat kamu sedang lakukan ini?” Jawab mereka: “Wahai Abu ‘Abd al-Rahman! Batu yang dengannya kami menghitung takbir, tahlil dan tasbih”. Jawabnya: “Hitunglah dosa-dosa kamu, aku jamin pahala-pahala kamu tidak hilang sedikit pun. Celaka kamu wahai umat Muhammad! Alangkah cepat kemusnahan kamu. Para sahabat Nabi masih lagi ramai, baju baginda belum lagi buruk dan bekas makanan dan minuman baginda pun belum lagi pecah. Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya , apakah kamu berada di atas agama yang lebih mendapat petunjuk daripada agama Muhammad, atau sebenarnya kamu semua pembuka pintu kesesatan?”
Jawab mereka : “Demi Allah wahai Abu ‘Abd al-Rahman, kami hanya bertujuan baik.” Jawabnya : “Betapa ramai yang bertujuan baik, tetapi tidak menepatinya.” Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menceritakan kepada kami satu kaum yang membaca al-Quran namun tidak lebih dari kerongkong mereka Demi Allah aku tidak tahu, barangkali kebanyakan mereka dari kalangan kamu.” Kemudian beliau pergi.
Berkata ‘Amr bin Salamah: “Kami melihat kebanyakan puak tersebut bersama Khawarij memerangi kami pada hari Nahrawan.”
---
jawaban :
Hujjah yang dikemukakan ini, adalah atsar (perbuatan) Abdullah bin Mas`ud r.a.. Atsar ini diriwayatkan oleh Imam ad-Daarimi dalam sunannya, jilid 1 halaman 68, dengan sanad dari al-Hakam bin al-Mubarak dari 'Amr bin Yahya dari ayahnya dari datuknya (Amr bin Salamah).

Menurut sebagian muhadditsin, kecacatan atsar ini adalah pada rawinya (rawi : periwayat) yang bernama 'Amr bin Yahya (yakni cucu Amr bin Salamah). Imam Yahya bin Ma`in memandang "riwayat daripadanya tidak mempunyai nilai". Imam adz-Dzahabi menerangkannya dalam kalangan rawi yang lemah dan tidak diterima riwayatnya, dan Imam al-Haithami menyatakan bahwa dia adalah rawi yang dhoif.

Dalam Atsar tersebut dapat dipahami bahwa yang ditegur oleh Sayyidina Ibnu Mas`ud adalah golongan KHAWARIJ. Maka atsar Sayyidina Ibnu Mas`ud lebih kepada kritikan beliau kepada para pelaku yang tergolong dalam firqah Khawarij. Di mana golongan Khawarij memang terkenal dengan kuat beribadah, kuat sholat, kuat berpuasa, kuat membaca al-Quran, banyak berzikir sehingga mereka merasakan diri mereka lebih baik daripada para sahabat Junjungan s.a.w. Maka kritikan Sayyidina Ibnu Mas`ud ini ditujukan kepada kelompok Khawarij yang mereka itu mengabaikan bahkan mengkafirkan para sahabat karena beranggapan ibadah mereka lebih hebat dari para sahabat.

Sehingga janganlah digunakan atsar yang ditujukan kepada kaum Khawarij ini digunakan terhadap saudara muslim lain yang sangat memuliakan para sahabat Junjungan Nabi s.a.w.

Jangan dikira para ulama Aswaja tidak tahu mengenai atsar Sayyidina Ibnu Mas`ud ini.

Imam as-Sayuthi rhm. pada "Natiijatul Fikri fil Jahri fidz Dzikri" dalam "al-Hawi lil Fatawi" juz 1. Di situ Imam asy-Sayuthi menguraikan 25 hadits dan atsar yang diriwayatkan oleh asy-Syaikhan hingga yang diriwayatkan oleh al-Mirwazi berkaitan dengan zikir secara jahar dan majlis zikir berjamaah.

Sedangkan terhadap atsar Ibnu Mas`ud tersebut, Imam asy-Sayuthi pada halaman 394 menyatakan, antara lain:
(Jika engkau berkata) Telah dinukilkan yang Sayyidina Ibnu Mas`ud telah melihat satu kaum bertahlil dengan mengangkat suara dalam masjid, lalu beliau berkata: "Tidak aku melihat kamu melainkan (sebagai) pembuat bid`ah", sehingga dikeluarkannya mereka dari masjid tersebut. (Kataku - yakni jawaban Imam as-Sayuthi) Atsar daripada Sayyidina Ibnu Mas`ud r.a. ini memerlukan penjelasan lanjut berhubung sanadnya dan siapa yang telah mengeluarkannya dari kalangan para hafidz dalam kitab-kitab mereka.

Jika seandainya dikatakan ianya memang tsabit (kuat riwayatnya), maka atsar ini bertentangan dengan hadits-hadits yang banyak lagi tsabit yang telah dikemukakan yang semestinya didahulukan (sebagai pegangan) dibanding atsar Ibnu Mas`ud apabila terjadi pertentangan (apalagi atsar itu dhoif sebagaimana dijelaskan bahwa rawinya dhoif) . Kemudian, aku lihat apa yang dianggap sebagai keingkaran Sayyidina Ibnu Mas`ud itu (yakni keingkarannya terhadap majlis-majlis zikir bersama-sama tadi) yakni penjelasan Imam Ahmad bin Hanbal dalam kitab "az-Zuhd" yang menyatakan:- Telah memberitahu kami Husain bin Muhammad daripada al-Mas`udi daripada 'Aamir bin Syaqiiq daripada Abu Waail berkata:- "Mereka-mereka mendakwa 'Abdullah (yakni Ibnu Mas`ud) mencegah daripada berzikir (dalam majlis-majlis zikir), padahal 'Abdullah tidak duduk dalam sesuatu majlis melainkan dia berzikirullah dalam majlis tersebut."

Dalam kitab yang sama, Imam Ahmad juga meriwayatkan bahwa Tsabit al-Bunani berkata:- "Bahwasanya ahli dzikrullah yang duduk mereka itu dalam sesuatu majlis untuk berdzikrullah, jika ada bagi mereka dosa-dosa semisal gunung, niscaya mereka bangkit dari (majlis) dzikrullah tersebut dalam keadaan tidak tersisa sesuatupun dosa tadi pada mereka", (yakni setelah berzikir, mereka memperolehi keampunan Allah ta`ala).

melarang dzikir dg suara keras di masjid hukumnya kufur, karena menentang Alqur'an, Allah swt berfirman : Dirumah rumah Allah (masjid) telah Allah izinkan untuk mengangkat suara sebutan dzikir Nama Nya, dan bertasbih pada Nya di pagi hari dan sore (QS Annur 36).

Allah swt berfirman : Mereka yg ringan timbangan pahalanya maka mereka adalah orang yg merugikan dirinya sendiri dan mereka selamanya di neraka, wajah mereka hangus terbakar dan kedua bibirnya menjulur (kesakitan dan kepanasan), bukanlah sudah dibacakan pada kalian ayat ayat Ku dan kalian mendustakannya?, maka mereka berkata : Wahai Tuhan kami, kami telah tertundukkan oleh kejahatan kami dan kami telah tergolong kaum yg sesat, Wahai Tuhan Kami keluarkan kami dari neraka dan jika kami kembali berbuat jahat maka kami mengakui kami orang yg dhalim, (maka Allah menjawab) : Diamlah kalian didalam neraka dan jangan kalian berbicara lagi, dahulu ada sekelompok hamba hamba Ku yg berdoa : Wahai Tuhan Kami kami beriman, maka ampuni dosa dosa kami, dan kasihanilah kami dan Sunguh Engkau Maha Berkasih sayang dari semua yg berkasih sayang, namun kalian mengejek mereka sampai kalian melupakan dzikir pada Ku dan kalian menertawakan mereka, Sungguh Aku membalas kebaikan mereka saat ini dan merekalah orang yg beruntung (QS Al Mukminun 103 - 111)

lihatlah ayat diatas sdrku, Allah swt murka pada mereka yg mengecoh dan mengejek dan menertawakan orang yg berdzikir bersama, lihat ucapan doa para ahlu dzikir itu, Allah menjelaskan mereka berkata : Wahai Tuhan kami, kami beriman maka ampunilah kami... dst.

ucapan KAMI menunjukkan mereka berdoa bersama, bukan sendiri sendiri.

Allah menjelaskan merekalah yg beruntung, dan yg mengejek mereka akan dihinakan Allah swt.

Kita Ahlussunnah waljamaah berdoa, berdzikir, dengan sirran wa jahran, di dalam hati, dalam kesendirian, dan bersama sama.

Sebagaimana Hadist Qudsiy Allah swt berfirman : “BILA IA (HAMBAKU) MENYEBUT NAMAKU DALAM DIRINYA, MAKA AKU MENGINGATNYA DALAM DIRIKU, BILA MEREKA MENYEBUT NAMAKU DALAM KELOMPOK BESAR, MAKA AKUPUN MENYEBUT (membanggakan) NAMA MEREKA DALAM KELOMPOK YG LEBIH BESAR DAN LEBIH MULIA”. (Shahihain Bukhari dan Muslim).

Allah berfirman :
"DAN SABARKAN DIRIMU UNTUK TETAP BERSAMA ORANG ORANG YG BERDZIKIR DAN BERDOA KEPADA TUHAN MEREKA DI PAGI HARI DAN SORE SEMATA MATA HANYA MENGINGINKAN RIDHA ALLAH, DAN JANGAN KAU PALINGKAN WAJAHMU DARI MEREKA KARENA MENGHENDAKI KEDUNIAWIAN, DAN JANGAN TAATI ORANG ORANG YG KAMI BUAT MEREKA LUPA DARI MENGINGAT KAMI………….” (QSAl Kahfi 28)

Berkata Imam Attabari : “Tenangkan dirimu wahai Muhammad bersama sahabat sahabatmu yg duduk berdzikir dan berdoa kepada Allah di pagi hari dan sore hari, mereka dengan bertasbih, tahmid, tahlil, doa doa dan amal amal shalih dengan shalat wajib dan lainnya, yg mereka itu hanya menginginkan ridho Allah swt bukan menginginkan keduniawian” (Tafsir Imam Attabari Juz 15 hal 234)

Tentunya ucapan diatas menyangkal pendapat yg mengatakan bahwa yg dimaksud ayat itu adalah orang yg shalat, karena mustahil pula Allah mengatakan pada nabi saw untuk sabar duduk dg orang yg shalat berjamaah, karena shalat adalah fardhu, namun perintah “duduk bersabar” disini tentunya adalah dalam hal hal yg mungkin dianggap remeh oleh sebagian orang.

Dari Abdurrahman bin sahl ra, bahwa ayat ini turun sedang Nabi saw sedang di salah satu rumahnya, maka beliau saw keluar dan menemukan sebuah kelompok yg sedang berdzikir kepada Allah swt dari kaum dhuafa, maka beliau saw duduk bersama berkata seraya berkata : Alhamdulillah… yg telah menjadikan pada ummatku yg aku diperintahkan untuk bersabar dan duduk bersama mereka” riwayat Imam Tabrani dan periwayatnya shahih (Majmu’ zawaid Juz 7 hal 21)

Sabda Rasulullah saw : “akan tahu nanti dihari kiamat siapakah ahlulkaram (orang orang mulia)”, maka para sahabat bertanya : siapakah mereka wahai rasulullah?, Rasul saw menjawab : :”majelis majelis dzikir di masjid masjid” (Shahih Ibn Hibban hadits no.816)

Rasulullah saw bila selesai dari shalatnya berucap Astaghfirullah 3X lalu berdoa Allahumma antassalam, wa minkassalaam….dst” (Shahih muslim hadits no.591,592)
Kudengar Rasulullah saw bila selesai shalat membaca : Laa ilaaha illallahu wahdahu Laa syariikalah, lahulmulku wa lahulhamdu…dst dan membaca Allahumma Laa Maani’a limaa a’thaiyt, wala mu’thiy…dst” (shahih Muslim hadits no.593)

Hadits semakna pada Shahih Bukhari hadits no.808, dan masih banyak puluhan hadits shahih yg menjelaskan bahwa Rasul saw berdzikir selepas shalat dengan suara keras, sahabat mendengarnya dan mengikutinya, hal ini sudah dijalankan oleh para sahabat radhiyallahu ‘anhum, lalu tabi’in dan para Imam dan Muhadditsin tak ada yg menentangnya.

Sabda Rasulullah saw : “sungguh Allah memiliki malaikat yg beredar dimuka bumi mengikuti dan menghadiri majelis majelis dzikir, bila mereka menemukannya maka mereka berkumpul dan berdesakan hingga memenuhi antara hadirin hingga langit dunia, bila majelis selesai maka para malaikat itu berpencar dan kembali ke langit, dan Allah bertanya pada mereka dan Allah Maha Tahu : “darimana kalian?” mereka menjawab : kami datang dari hamba hamba Mu, mereka berdoa padamu, bertasbih padaMu, bertahlil padaMu, bertahmid pada Mu, bertakbir pada Mu, dan meminta kepada Mu,

Maka Allah bertanya : “Apa yg mereka minta?”,
Malaikat berkata : mereka meminta sorga,
Allah berkata : apakah mereka telah melihat sorgaku?,
Malaikat menjawab : tidak,
Allah berkata : “Bagaimana bila mereka melihatnya”.
Malaikat berkata : pastilah mereka akan lebih memintanya,
Allah bertanya lagi : Apa yg mereka minta?
Malaikat berkata : mereka meminta perlindungan Mu,
Allah berkata : “mereka meminta perlindungan dari apa?”,
Malaikat berkata : “dari Api neraka”,
Allah berkata : “apakah mereka telah melihat nerakaku?”,
Malaikat menjawab tidak,
Allah berkata : Bagaimana kalau mereka melihat neraka Ku.
Malaikat berkata :: Pasti mereka akan lebih ketakutan.
Allah swt berfirman : Apa yg mereka lakukan?
Malaikat berkata : mereka beristighfar pada Mu,
Allah berkata : “sudah kuampuni mereka, sudah kuberi permintaan mereka, dan sudah kulindungi mereka dari apa apa yg mereka minta perlindungan darinya, Malaikat berkata : “wahai Allah, diantara mereka ada si fulan hamba pendosa, ia hanya lewat lalu ikut duduk bersama mereka,
Allah berkata : baginya pengampunanku, dan mereka (ahlu dzikir) adalah kaum yg tidak ada yg dihinakan siapa siapa yg duduk bersama mereka” (shahih Muslim hadits no.2689),

perhatikan ucapan Allah yg diakhir hadits qudsiy diatas : dan mereka (ahlu dzikir) adalah “kaum yg tak dihinakan siapa siapa yg duduk bersama mereka”, lalu hadits semakna pada Shahih Bukhari hadits no.6045.

kasihanilah mereka itu sdrku, mereka tak faham alqur'an dan hadits dengan benar, namun berfatwa semaunya, semoga Allah swt melimpahkan hidayah

Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga dalam kebahagiaan selalu, semoga sukses dg segala cita cita,

Wallahu a'lam